倉儲管理是現(xiàn)代物流管理中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接影響著企業(yè)的運作效率和成本控制。在進(jìn)行倉儲管理時，講求經(jīng)濟(jì)是其中的核心原則之一。要實現(xiàn)高效的倉儲管理，企業(yè)需要在不斷優(yōu)化倉儲流程的基礎(chǔ)上，保證倉儲成本的最小化。本文將從幾個方面探討倉儲管理原則中的經(jīng)濟(jì)性要求。
倉儲布局設(shè)計是影響倉儲經(jīng)濟(jì)性的重要因素之一。合理的倉儲布局可以最大程度地節(jié)約空間，提高倉庫的存儲利用率，減少庫存積壓。在設(shè)計倉儲布局時，應(yīng)該根據(jù)物料的種類、規(guī)格和流通特點來合理劃分倉庫的存儲區(qū)域，確保不同類型的物料能夠有序擺放、便于取用。
此外，合理利用貨架等倉儲設(shè)備，提高立體倉庫的空間利用率，避免物料存儲重疊浪費空間。通過精心設(shè)計倉儲布局，可以有效降低倉儲成本，提升倉儲效率。
倉儲管理中的一個重要環(huán)節(jié)是庫存管理。合理的庫存管理可以幫助企業(yè)減少庫存積壓，降低庫存占用成本，提高資金周轉(zhuǎn)率。在進(jìn)行庫存管理時，企業(yè)需要根據(jù)市場需求、物料流通情況等因素合理制定采購計劃、備貨計劃，避免因為過度備貨導(dǎo)致資金長時間占用而帶來負(fù)擔(dān)。
同時，通過建立科學(xué)的庫存計量制度，及時監(jiān)控庫存量和流動情況，可以幫助企業(yè)更準(zhǔn)確地掌握庫存狀況，避免因為庫存過度或不足而帶來的損失。優(yōu)化庫存管理，不僅可以提高運作效率，還可以降低企業(yè)的運營成本。
在進(jìn)行倉儲管理時，選擇適合的倉儲設(shè)備也是至關(guān)重要的一環(huán)。倉儲設(shè)備的選用直接影響到倉庫的運作效率和成本控制。企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的物流需求和倉儲特點，選擇合適的叉車、貨架、搬運設(shè)備等倉儲設(shè)備，以提高倉庫作業(yè)效率。
同時，選用高效節(jié)能的倉儲設(shè)備，可以有效降低倉儲管理的能耗成本，提高倉庫的整體經(jīng)濟(jì)性。通過對倉儲設(shè)備的精心選擇和管理，企業(yè)可以達(dá)到節(jié)約成本、提高效率的目的。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息化管理在倉儲管理中扮演著日益重要的角色。信息化管理可以幫助企業(yè)實現(xiàn)倉儲數(shù)據(jù)的快速獲取、準(zhǔn)確存儲和及時分析，提高倉儲作業(yè)的自動化水平，降低人力成本。
通過電子標(biāo)簽、倉儲管理系統(tǒng)等信息化手段，企業(yè)可以實現(xiàn)對倉庫存貨數(shù)量、種類、位置等信息的實時監(jiān)控，幫助企業(yè)更加精準(zhǔn)地掌握倉儲情況，提高倉儲管理效率。信息化管理不僅可以提升倉儲管理的智能化水平，還可以降低企業(yè)的運營成本。
在進(jìn)行倉儲管理時，人員培訓(xùn)與管理同樣至關(guān)重要。良好的人員培訓(xùn)可以幫助倉儲人員掌握先進(jìn)的倉儲管理知識和操作技能，提高工作效率，減少錯誤率。同時，合理的人員管理可以調(diào)動員工的工作積極性，提高團(tuán)隊協(xié)作效率。
建立健全的績效考核制度，激勵員工積極參與倉儲管理工作，推動企業(yè)整體倉儲管理水平的提升。通過對人員培訓(xùn)和管理的不斷完善，企業(yè)可以有效降低倉儲管理成本，提高倉庫運作效率。
總的來說，倉儲管理原則中的經(jīng)濟(jì)性要求是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。通過合理設(shè)計倉儲布局、優(yōu)化庫存管理、精心選擇倉儲設(shè)備、推行信息化管理以及加強人員培訓(xùn)與管理，企業(yè)可以提高倉儲管理的經(jīng)濟(jì)性，降低倉儲成本，提升競爭力，實現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展。
倉儲管理需要企業(yè)全員參與，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)市場的變化和需求的發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。相信在講求經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)下，企業(yè)可以打造高效、節(jié)約、智能的倉儲管理體系，贏得更廣闊的市場和未來。
應(yīng)用文寫作是一項重要的技能，無論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是職業(yè)生涯中，都需要我們掌握良好的寫作能力。然而，許多人在應(yīng)用文寫作方面存在困難，不知如何開展，并且難以清晰地表達(dá)自己的觀點。在本文中，我們將探討一些應(yīng)用文寫作講求，幫助您提升寫作技巧，使您能夠更加自信地撰寫出優(yōu)秀的應(yīng)用文。
在開始寫作之前，首先要明確自己的寫作目的。應(yīng)用文的目的通常是傳達(dá)信息、說服讀者或提供指導(dǎo)。根據(jù)不同的目的，我們采取不同的寫作策略。如果是傳達(dá)信息，我們需要提供可靠的事實和數(shù)據(jù)；如果是說服讀者，我們需要運用合適的論證和邏輯；如果是提供指導(dǎo)，我們需要清晰明了地組織內(nèi)容。
了解寫作的讀者群體非常重要，因為不同的讀者有不同的需求和背景知識。在寫作之前，應(yīng)該明確讀者的教育水平、專業(yè)背景、興趣愛好等信息，以便更好地符合他們的需求。選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言和寫作風(fēng)格，幫助讀者更好地理解和接受您的應(yīng)用文。
無論是何種類型的應(yīng)用文，打好寫作基礎(chǔ)是非常重要的。首先，要掌握基本的語法和拼寫規(guī)則，避免簡單的錯誤。其次，要學(xué)會運用合適的表達(dá)方式，使句子通順、條理清晰。此外，還應(yīng)該熟悉應(yīng)用文的常用句式和段落結(jié)構(gòu)，使文章更具可讀性。
一個良好的應(yīng)用文需要合理的結(jié)構(gòu)和組織。在寫作過程中，可以采用演繹法或歸納法來組織內(nèi)容，確保觀點清晰、邏輯嚴(yán)密。可以使用標(biāo)題分節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰；也可以使用段落分段，使內(nèi)容更加有條理。確保每個段落都有一個明確的主題句，以便讀者能夠迅速了解該段的核心內(nèi)容。
在寫應(yīng)用文時，務(wù)必注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z言風(fēng)格。不同類型的應(yīng)用文需要不同的語言風(fēng)格。如果是正式的應(yīng)用文，要使用規(guī)范的語法和詞匯，盡量避免口語化的表達(dá)。如果是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)應(yīng)用文，要使用準(zhǔn)確的術(shù)語和語言。掌握各種語言風(fēng)格，能夠根據(jù)需要進(jìn)行靈活運用。
為了提高應(yīng)用文的吸引力和可讀性，我們應(yīng)該突出重點與亮點。通過使用精確的詞匯和短語，可以使重要觀點更加醒目。使用引人入勝的例子和事實，能夠吸引讀者的注意力。同時，使用適當(dāng)?shù)母袷胶团虐妫梢允箲?yīng)用文更加美觀和易讀。
寫作完成后，必須進(jìn)行精確的核對與修改。仔細(xì)閱讀您的應(yīng)用文，確保沒有拼寫或語法錯誤。檢查文章的邏輯結(jié)構(gòu)和段落間的銜接處是否流暢。如果可能，可以請他人閱讀和提供反饋意見，以便對應(yīng)用文進(jìn)行進(jìn)一步完善。
總之，通過以上這些應(yīng)用文寫作講求，我們可以提高自己的寫作技巧，撰寫出更加優(yōu)秀的應(yīng)用文。重要的是，要保持練習(xí)和不斷反思自己的寫作，以逐漸提升寫作水平。寫作是一項不斷進(jìn)步的過程，相信只要我們堅持下去，一定能夠取得更好的寫作成果！
道德經(jīng)是中國古代的一部重要哲學(xué)著作，被譽為中國文化的瑰寶之一。它是道家學(xué)派的經(jīng)典之作，以深邃的思想和簡練的文字風(fēng)格聞名于世。雖然寫作于2000多年前，但道德經(jīng)中的智慧依然對于當(dāng)今的社會生活和職場發(fā)展有著重要的啟示。
道德經(jīng)中強調(diào)的許多價值觀念和原則在職場中同樣適用。無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是員工，我們都能從中找到靈感和指導(dǎo)。下面是一些道德經(jīng)思想在職場中的應(yīng)用：
然而，在現(xiàn)實的職場環(huán)境中，我們常常面臨一些道德挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)可能來自于工作壓力、利益沖突或者道德底線的考驗。如何處理這些道德挑戰(zhàn)，將是一個領(lǐng)導(dǎo)者或員工的職場能力的體現(xiàn)。
首先，我們需要樹立正確的價值觀。無論在何種情況下，我們都應(yīng)該保持對正確與道德的追求。不論是面臨壓力還是利益沖突，我們都不應(yīng)該以犧牲道德為代價。
其次，我們需要培養(yǎng)自我的道德判斷力。在面臨道德困境時，我們需要明確自己的底線和道德準(zhǔn)則，并且勇于堅守。通過培養(yǎng)自我意識和自律能力，我們能夠更好地應(yīng)對職場上的道德挑戰(zhàn)。
最后，我們需要建立良好的職場文化。通過倡導(dǎo)誠信、公平和正義的職場文化，我們能夠減少道德挑戰(zhàn)的發(fā)生。除了領(lǐng)導(dǎo)者的示范作用，每個員工都應(yīng)該積極參與，共同營造一個道德和諧的職場環(huán)境。
道德經(jīng)中的哲學(xué)思想對于職場發(fā)展有著重要的啟示。在競爭激烈的職場中，我們可以從中汲取智慧，提升個人的職業(yè)素養(yǎng)。
第一，道德經(jīng)提倡務(wù)實與包容。在職場中，我們應(yīng)該注重實際行動和結(jié)果，而不僅僅是言辭。平等、寬容和尊重他人的觀點，也是建立良好人際關(guān)系和爭取合作機會的重要因素。
第二，道德經(jīng)強調(diào)了人的內(nèi)在修養(yǎng)。職場發(fā)展不僅僅依靠技術(shù)的掌握和業(yè)務(wù)的能力，更需要內(nèi)心的修煉和智慧的積累。通過積極學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷提升自己的綜合素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。
第三，道德經(jīng)鼓勵創(chuàng)新與變革。在職場中，我們應(yīng)該保持對新事物和新思維的開放態(tài)度。通過創(chuàng)新和變革，我們能夠找到更好的解決方案，提升自己的競爭力。
道德經(jīng)是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作，它的智慧在今天的職場中同樣適用。無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是員工，我們都能從中汲取靈感和指導(dǎo)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和個人修養(yǎng)。在職場中，我們需要正確處理道德挑戰(zhàn)，樹立正確的價值觀，并且不斷提升自己的道德判斷力。通過建立良好的職場文化，我們能夠共同創(chuàng)造一個道德和諧的工作環(huán)境。
“德國講求養(yǎng)民學(xué)者有名人焉，一曰馬克思，一曰恩格思”。
古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子》
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。”(《盡心上》)
食色，性也，弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子 《告子上》
新穎的話其實還是要看你想新在什么方面
比如說在呈現(xiàn)的形式上很新穎
一般的演講往往都是ppt+人在說話，撐死了在適合的時候放個bgm來渲染渲染氣氛。
如果追求新穎的話，不妨可以想想添加一些舞臺表現(xiàn)形式，
例如先讓聽眾聞其聲不見其人。
例如讓谷歌娘之類的ai幫你講述一些片段。
等等等一些，大概的方向就是在不影響演講的效果的基礎(chǔ)上 參考朗誦表演 話劇獨白等等的方式 去改進(jìn)你的演講。
當(dāng)然如果你是每周一公司例會演講的話 ，希望你不要整那么多幺蛾子 ，站著說就好了。
當(dāng)然也有從內(nèi)容上創(chuàng)新的，
我是一個學(xué)生黨，
應(yīng)該是初中吧，當(dāng)周圍人演講時都是“啊，偉大的祖國啊我為你自豪”的時候，我偶然看到了柴靜的一個關(guān)于為國驕傲的主題演講視頻（
http://m.tv.sohu.com/20120702/n347040539.shtml）
就覺得瓦薩，這個姐姐和外面那些雞血劍霍都不一樣呀。于是就照葫蘆畫瓢的按照她的這種模式參加了一系列演講比賽，成績都還不錯。
再后來我發(fā)現(xiàn) ，現(xiàn)在好像很流行一段很有畫面感的故事作為演講的開頭，很能給你的演講加分。就上次班里大家都困的瞌睡的實事與政策演講 ，有個同學(xué)用播戰(zhàn)報的形勢講述了美國擊斃本拉登計劃的全程。然后引出武裝沖突和國家利益關(guān)系，本來索然無味的形勢與政策頓時超熱血起來了。
1般夫妻要是不會同時死去，需要虛左以待(男)、或虛右以待(女)，這樣既出現(xiàn)了合葬細(xì)節(jié)上的變化，象如何合葬。
墓坊合葬有“并穴合葬” “異穴合葬”、 “同墳異穴合葬”，這是非同穴合、葬的類型；更進(jìn)1步的是“同穴合葬”。
北方黃土高原地帶盛行這類合葬，夫婦中的1入逝去后先入墳，另外一個去世時，重新挖開墓穴男左女右，并置棺停，棺木口橫搭1紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結(jié)類似。
在我國西南少數(shù)民族中，還有夫婦同棺而葬的，廣西的白褲瑤的崖葬就是如此，1棺中可見到男女兩具尸骨。
墓室合葬比較簡單，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打開墓門，將新的棺木放入
不按講求效率的工作有許多種，如工作不按既定的工藝程序來操作，前后工作不能有效的銜接，這都會使工作效率得不到保證；
再如各個工作崗位不能有效的協(xié)調(diào)，只是自己做自己的作業(yè)，不能和其它崗位的員工一起按工作計劃操作，這種情況也是不講求工作效率的形式；工作崗位的失誤不能有效降低，這些也是不講求工作效率的。
陽臺見江如財星見水，魚缸陽臺風(fēng)水，“魚”自古就被視作吉祥之物，皆因取其“魚”與“余”同音，便是俗語所說的“年年有余”。
在風(fēng)水學(xué)上，好的風(fēng)水是藏風(fēng)蓄氣得水，以得水為上。氣總處于流通之中，很容易被風(fēng)吹散而打破循環(huán)平衡，但遇到水便會停下來，因此水可以使氣運流通平穩(wěn)。而水中有吉物，更可以調(diào)整氣運流通的緩急，保得風(fēng)水之地靈氣不散。這里所謂的吉物便是指錦鯉，在風(fēng)水學(xué)上錦鯉也被稱為“招財旺福魚”。錦鯉以及魚缸陽臺風(fēng)水問題 錦鯉魚的風(fēng)氷有些人聽起風(fēng)水二字總覺锝有些神秘，認(rèn)為那是迷信的東西，我養(yǎng)錦鯉有好些年了，本來也不信什么，但數(shù)年來我從缸中分養(yǎng)到陽臺西南角的魚沒有一條能挺過一個月的！除非是三條之?dāng)?shù)。其實風(fēng)水的道理說簡單也很樸實：如果你認(rèn)為你的家很舒服，看什么都順眼，讓你很眷戀，做事很順，多數(shù)情況下家中各事物的風(fēng)水就對了。有一種最常出現(xiàn)的情況是：家中引入了敗物，但由于當(dāng)時家中宅氣人氣極旺，一時不會出什么事，但它會象吃東西一樣把宅氣人氣吃掉，使事情發(fā)生轉(zhuǎn)化而百變生！如果你覺得家中有什么東西讓你不舒服，多數(shù)這件東西風(fēng)水就不對！中國人喜歡魚，從傳統(tǒng)民俗就賦予它吉祥的象征，其中尤以錦鯉為瑞，從遠(yuǎn)古時候起丹青也好，吉祥的圖騰也好，如果用魚來表達(dá)的話，畫的都是錦鯉，很多人都知道養(yǎng)一缸生氣活力的錦鯉，對風(fēng)水改善有頗佳的效果。那么到底錦鯉作為風(fēng)水魚要怎么養(yǎng)呢？ 一、找出財位風(fēng)水魚最大的功能是添財添祿，其次才為化煞驅(qū)邪。不論在辦公室或者住家，要擺設(shè)風(fēng)水魚缸，第一步一定要找出合適的方位，唯有擺對了位置，才能夠讓魚缸提升致轉(zhuǎn)運的境界，而不僅僅只是美化環(huán)境的單一效果。而家中的明財位一般處于對角線的位置，不論大門開在哪一個方位，打開大門之后的對角線，一般相信是住宅中的明財位，魚缸放在這里，一開門就能看到，視覺上相當(dāng)搶眼，對財運也可發(fā)揮提升作用。二、要養(yǎng)幾只魚才合適？養(yǎng)多少魚當(dāng)然與魚缸的大小有必然的關(guān)系，飼主要考慮到太擁擠的空間會造成魚類生存困難。除此之外，根據(jù)易經(jīng)八卦相生相克的道理，魚只數(shù)目以3、6、7、9、13、17、18、19、21為佳。大眾化的方法：此法人人皆通,是以養(yǎng)九條為宜.古代的文人墨客喜作游魚圖,且都是題名為”九如”.何為九如?古書記載,詩經(jīng)有云:”天保定爾,以莫不興,如出如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增.如月之恒,如日之升,如南山之壽,不不崩,如松柏之茂,無不爾或承.”.此詩****有九個”如”字,且都是吉利語,因如與魚同音,不少人就畫九條魚,題名為九如,作為吉利掛畫.從上可知,養(yǎng)魚的最佳數(shù)目是九條（主“久”，主“壽”）但由于有些魚缸過小,養(yǎng)不了九條這么多,則可養(yǎng)三條或六條,因三是”三三不盡”之意（主“生”）,六是”六六無窮”之義（主“財”、主“順”)。南方及港澳愛用七（同“出”，主“進(jìn)取”）。準(zhǔn)確的數(shù)目要根據(jù)戶主的出生年月日去推算本年要養(yǎng)多少條，太復(fù)雜了，在此略過。三、要有一個好的頭對于錦鯉來說，有一個好的頭是最重要的，不單一條魚是這樣，一個人，一個家，一個集體，一個民族，一個國家都是這樣！一個好的頭應(yīng)是什么樣的呢？簡單地說就是圓頭闊額，如果你覺得抽象，你就看看壇中一些好魚的圖片。特別要注意的是頭頂決不能有暗斑，有暗斑則主敗，一個人，一個家安平和樂時，搞一條這樣的魚進(jìn)來更是大忌。就算咱不說風(fēng)水，你可試著盯著一條頭頂有暗斑的魚看，你會生出一種不舒服的感覺，這就是兇含其中所起的作用。象大正、昭和三色，黑色完全黑出來，并一定要與紅色交纏，則是另一回事，不在此說法內(nèi)。四、關(guān)于魚的色家中養(yǎng)鯉應(yīng)以紅色為主，紅得鮮，白得明，看上去使人心情舒暢為上佳，其中以丹頂為上，紅白、金、銀、三色為輔，有些人認(rèn)為全黑治邪化煞，但殊不知全黑相對于家居的環(huán)境殺氣太重，邪煞雖然殺住了，祥氣、財氣、福氣、運氣……所有好的氣也都走了，大有猛虎下山，雞飛狗走，百獸四逃的氣象，當(dāng)然，池或缸很大也可養(yǎng)，但紅色的魚必須足夠多并壓得住，又或者山中本無獸，打打鬼也不妨則是另一回事。所以應(yīng)選好的三色，三色有龍鳳交纏，邪氣走，百瑞生的奇效。這也是好的三色特別值錢的緣故。五、錦鯉與金魚的區(qū)別錦鯉與金魚同是風(fēng)水魚，但它們的區(qū)別還是很大的。金魚的好處是遺傳相對比較穩(wěn)定，色濃，神態(tài)祥和，市場上比較容易以低價尋得需要的品種。缺點是貪吃而不長命，四、五年后就老態(tài)龍鐘，且柔弱太過，剛陽生猛更是無從說起，剛剛養(yǎng)出感情，又要面對老去的情景……錦鯉的好處是剛陽和瑞合二為一，合群、好動，且與龜同壽，是長壽之物，在曰本常常三代人養(yǎng)同一條魚，能為家居生出瑞氣活氣來。缺點是品色遺傳不穩(wěn)定，同是父母生，沒有一條品色是一樣的，且其中好的太少，不好的太多，尋條好魚就算不是太貴，為尋它勞心勞神卻多！品相不好的話，還會起反作用。六、養(yǎng)魚擋煞方位要正確 有幾項事，是安裝“風(fēng)水魚”必記的； 1、風(fēng)水魚不應(yīng)與神像直線對沖。2、魚缸不應(yīng)對正廚房爐灶 3、風(fēng)水魚不宜放得太高（不高過一人頭頂），水不過胸，否則主災(zāi)、主病符。忌陽臺正對大門或廚房 命中忌水者不可放魚缸 在居家擺設(shè)或格局選擇上，懂得運用風(fēng)水，則能家居風(fēng)水趨向吉利這個沒有大的講究，只是不影響人走動，晾衣服方便就行。在農(nóng)村庭院里，都會扯一條晾衣繩，為得是晾衣曬被方便。
一是扯這條晾衣繩時，盡可能避開來回人走的地方，以免不注意拌人。
二是晾衣繩扯在陽光充足的地方，晾衣快，曬被也消毒，特別是冬季更能顯示出在陽光下益處。
