個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)比較重要。恰恰想反的是：正是因?yàn)閮?nèi)在修養(yǎng)好的原因從而顯得一個(gè)人的外在形象高大與清廉。因此，無(wú)論一個(gè)人的外在形象怎樣怎樣，都不能確定此人的品性！
內(nèi)在制度： 規(guī)則以及整個(gè)規(guī)則體系靠人類的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)而形成。規(guī)則如果被足夠多的人采用，從而形成了一定數(shù)量的（臨界點(diǎn)），該規(guī)則就會(huì)變成一種傳統(tǒng)并被長(zhǎng)期保持下來(lái)，結(jié)果就會(huì)通行于整個(gè)共同體。當(dāng)規(guī)則逐漸產(chǎn)生并被整個(gè)共同體所了解時(shí)，規(guī)則會(huì)被自發(fā)執(zhí)行并被模仿。日常生活中占重要地位的規(guī)則多數(shù)是在社會(huì)中通過(guò)一種漸進(jìn)式反饋和調(diào)整的演化過(guò)程而發(fā)展起來(lái)的。
外在制度：由設(shè)計(jì)產(chǎn)生。是被自上而下地強(qiáng)加和執(zhí)行。它們被清晰地制訂在法規(guī)和條例之中，并要由一個(gè)諸如政府樣的權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)正式執(zhí)行。這樣的規(guī)則是由一批代理人設(shè)計(jì)出來(lái)并強(qiáng)加給社會(huì)的，這些代理人由一個(gè)政治過(guò)程選舉出來(lái)，并高踞于社會(huì)之上。最終要靠強(qiáng)制性法律手段來(lái)執(zhí)行。
禮儀靠?jī)?nèi)在修養(yǎng)還是外在規(guī)范的約束?我個(gè)人認(rèn)為內(nèi)在修養(yǎng).內(nèi)在修養(yǎng)是純潔的,是神圣的,是由心靈的成熟,成長(zhǎng)而形成的.這不僅僅是思想上的進(jìn)化,更是心靈上大幅的提升.(注意:心靈和思想是不一樣的)內(nèi)在修養(yǎng)是不需要刻意掩飾的,它是自然而然地以儀態(tài)上,言語(yǔ)上,儀表上呈現(xiàn)出來(lái)的,給人的印象是敬佩的,仰慕的,純真的.外在約束的禮儀,不論在言語(yǔ)上,思想上都遜于內(nèi)在修養(yǎng).它是虛偽的,不純樸的,摻雜著雜念的.由于是出自于外在壓力,所以進(jìn)行時(shí)難免有些不自然.給人的印象是刻意表現(xiàn)的,有目的的,造成別人對(duì)你的印象不佳.因此,我的見(jiàn)解是禮儀是靠?jī)?nèi)在修養(yǎng)的.
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鐘離春
她是齊國(guó)無(wú)鹽縣人，丑到何種程度？書(shū)載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調(diào)，肚皮長(zhǎng)大，鼻孔向上翻翹，脖子上長(zhǎng)了一個(gè)比男人還要大的喉結(jié)，頭顱碩大，又沒(méi)有幾根頭發(fā)，皮膚黑得像漆。鐘離春雖然長(zhǎng)了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠(yuǎn)大。
當(dāng)時(shí)執(zhí)政的齊宣王，政治腐敗，國(guó)事昏暗，而且性情暴躁，喜歡聽(tīng)吹捧，誰(shuí)要是說(shuō)了他的壞話，就會(huì)有災(zāi)禍降到頭上。但鐘離春為拯救國(guó)民，冒著殺頭的危險(xiǎn)，趕到國(guó)都，齊宣王見(jiàn)到了鐘離春，還認(rèn)為是怪物來(lái)臨。當(dāng)鐘離春一條一條的陳述了齊宣王的劣跡，并指出如再不懸崖勒馬，將會(huì)城破國(guó)亡。齊宣王大為感動(dòng)，把鐘離春看成是自己的一面寶鏡。這個(gè)身邊美女如云的國(guó)王，竟把鐘離春立為王后。
外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)同樣重要。 1.外在形象是指?jìng)€(gè)人的外表、儀態(tài)、言談舉止等，給人留下的第一印象往往非常重要。在社交場(chǎng)合、面試等場(chǎng)合，一個(gè)良好的外在形象能夠提高成功的機(jī)會(huì)，因此我們需要不斷磨練自己的形象。 2.內(nèi)在修養(yǎng)是指一個(gè)人的內(nèi)心修為，涉及到的方面非常廣泛，例如道德觀念、個(gè)人價(jià)值觀、情商以及職業(yè)素養(yǎng)等。內(nèi)在修養(yǎng)的高低很大程度上決定了個(gè)人的人格魅力，只有擁有強(qiáng)大的內(nèi)在修養(yǎng)才能夠真正成為一個(gè)具有高度人格魅力的人。 3.因此，一個(gè)人必須關(guān)注外在形象的同時(shí)同樣重視內(nèi)在修養(yǎng)，并且不斷的提升。只有兩者兼?zhèn)洌拍苷嬲蔀橐粋€(gè)成功的人。
內(nèi)在美原指人的內(nèi)心世界的美，即人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)，所以內(nèi)在美也叫心靈美。外在美原指人的外在表現(xiàn)形式，即人的相貌、衣著、裝扮等。內(nèi)在美與外在美為形容一個(gè)人的內(nèi)外兩個(gè)方面的表現(xiàn)，但可以將這內(nèi)在美與外在美的概念延伸，推廣到其他存在上。
內(nèi)在美是指事物本身所具有的內(nèi)在氣質(zhì)，是剝離了表面形式后美的存在，通俗點(diǎn)說(shuō)就是渾身散發(fā)著魅力，不知不覺(jué)地吸引。無(wú)需任何的外在修飾，自然而然的吸引，純天然最美的存在。
外在美是經(jīng)過(guò)精心修飾，一種外面的表現(xiàn)形式，獨(dú)立于內(nèi)在美的存在，外在美一般是給人的第一印象。
內(nèi)在美與外在美都是美的表現(xiàn)形式，兩種不同卻都非常重要的美。
無(wú)論我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，我們都生活在一個(gè)外在與內(nèi)在的世界之間的相互辯論中。這個(gè)充滿主觀性和客觀性之間的角力不僅影響著我們個(gè)人的生活，也擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)層面。
在一個(gè)裝飾華麗的世界中，外在的鐘聲不斷敲響，人們追求外表的完美和社會(huì)地位的提升。然而，我們是否應(yīng)該只用外在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一個(gè)人的價(jià)值？在這個(gè)追求物質(zhì)財(cái)富和社交認(rèn)可的時(shí)代，人們逐漸迷失了與內(nèi)心對(duì)話的機(jī)會(huì)。
內(nèi)在，是我們真實(shí)的自我，是我們內(nèi)心深處那個(gè)無(wú)需外界批判或贊美的存在。它是我們對(duì)自己的感受、信仰和價(jià)值觀的結(jié)晶。然而，我們常常忽視了內(nèi)在的力量，讓外在的聲音主導(dǎo)我們的思維和行為。
外在與內(nèi)在辯論賽旨在激發(fā)人們對(duì)真實(shí)與表面之間關(guān)系的思考。它要求我們回答一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：是追求外在還是內(nèi)在更重要？
在當(dāng)今社會(huì)，外在的力量已經(jīng)成為評(píng)判一個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。外貌、財(cái)富和社交地位等因素被放大，并被廣告和媒體加以宣揚(yáng)。人們因此不得不努力迎合社會(huì)的期望，通過(guò)穿著時(shí)尚、開(kāi)豪車、交際廣泛來(lái)向他人展示自己的價(jià)值。
然而，這種盲目追求外在的行為是不可持續(xù)的。外在的美麗會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰老，財(cái)富也可以因?yàn)樽児识В缃坏匚灰矔?huì)因?yàn)槟撤N原因而改變。我們需要認(rèn)識(shí)到，這些僅僅是外在的表面，而不是內(nèi)在的本質(zhì)。
與外在不同，內(nèi)在的力量是真實(shí)的，也是永恒的。它是我們與生俱來(lái)的特質(zhì)和品質(zhì)，無(wú)關(guān)于外貌或社會(huì)地位。內(nèi)在的力量使我們能夠面對(duì)挫折，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，并從失敗中吸取教訓(xùn)。
內(nèi)在的力量是我們的核心，是我們的信念和價(jià)值觀的集合。它讓我們有自己的聲音，有勇氣追求自己的夢(mèng)想，無(wú)論外界如何評(píng)判。內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
外在與內(nèi)在并非對(duì)立面，而是應(yīng)該相互平衡和整合。過(guò)分追求外在會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的空虛和不滿足，而只注重內(nèi)在可能無(wú)法適應(yīng)外部社會(huì)的需求。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)權(quán)衡和整合這兩個(gè)力量。外在的美麗和成功可以提升我們的自信，有助于我們實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的潛力。同樣，內(nèi)在的力量會(huì)指引我們的價(jià)值觀和選擇，使我們擁有真正的自我。
作為個(gè)體，我們需要超越外表的束縛，尋找內(nèi)在的平靜和滿足感。這需要我們培養(yǎng)內(nèi)心的成熟度和自我認(rèn)知。我們應(yīng)該通過(guò)思考和反思來(lái)了解自己的需求和熱情，從而更好地與他人建立聯(lián)系。
當(dāng)我們逐漸突破外表的束縛，打破社會(huì)對(duì)我們的期望時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的快樂(lè)和滿足感。與他人真誠(chéng)相待，堅(jiān)持自己的信念，這才是內(nèi)在力量的真正體現(xiàn)。
外在與內(nèi)在辯論賽帶給我們的是思考和行動(dòng)的機(jī)會(huì)。我們需要意識(shí)到外在只是表面，而內(nèi)在才是真正的本質(zhì)。平衡和整合外在與內(nèi)在的力量，尋找真實(shí)的自我，將幫助我們?cè)谶@個(gè)充滿外在要求的世界中找到內(nèi)心的安寧和滿足感。
為了過(guò)上富有意義的生活，讓我們尊重內(nèi)在的力量，探索自己的優(yōu)勢(shì)，并以真實(shí)的自我面對(duì)這個(gè)世界。
“內(nèi)在勝于外在”這句名言告訴我們，一個(gè)人的品格、行為和內(nèi)在修養(yǎng)比外表更重要。外在只是短暫的，而內(nèi)在卻是永恒的。一個(gè)人的外表可能會(huì)給人留下深刻印象，但只有內(nèi)在的品質(zhì)才能真正贏得別人的尊重和信任。
一個(gè)人的內(nèi)在包括他的思想、態(tài)度、價(jià)值觀和道德觀念。
只有通過(guò)不斷的自我修煉和提升，我們才能真正擁有內(nèi)在的力量和魅力，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。因此，我們應(yīng)該注重內(nèi)在培養(yǎng)，而不是僅僅追求外在的美麗和表現(xiàn)。
外在是人的外形，我們的五官，身高，膚色等等。
內(nèi)在在我看來(lái)是性格，自身對(duì)種種外物的觀念。
外在有好壞，內(nèi)在也有好壞，外在好壞一目了然。內(nèi)在需要時(shí)間，不可一兩件事而看清全盤，裝出來(lái)的有個(gè)性內(nèi)在不是有個(gè)性，而是讓人知道后感覺(jué)虛假的內(nèi)在，外在可以將假的變成真的，但內(nèi)在不行，內(nèi)在的提升必須要真真正正的去思考去磨礪。我很看重外在，但我更看重內(nèi)在。我認(rèn)識(shí)的外在很好的朋友，在她說(shuō)一些話之后，我就會(huì)覺(jué)得她的內(nèi)心令人作嘔。內(nèi)在靠偽裝是裝不住的，遲早會(huì)敗露。看的人多了，那些演技不好的人，很快就能看清，但也不能完全相信眼前所見(jiàn)以及邏輯判斷的推理。
表里不一、名不副實(shí)、外強(qiáng)中干、金玉其外敗絮其中。
成語(yǔ)表里不一來(lái)。
意思是表面與內(nèi)在不一樣。成語(yǔ)出自《逸周書(shū)·謚法解》：“行見(jiàn)中外曰愨。”
例句：1.我最厭惡那些巧言令色，表里不一的人。
2.他這個(gè)人就是這樣，總是陽(yáng)奉陰違、表里不一。
3.他是個(gè)表里不一、名不副實(shí)的人，你可別太相信他！
4.他這個(gè)人就是這樣,總是陽(yáng)奉陰違、表里不一。
